全犧牲

「全犧牲」這三個字雖不見於聖經，但這句話可釋為：「捨棄一切」，類似說法在聖經的章節內。聖保祿講的「脫去舊人」和「致死舊我」都是雷神父講「全犧牲」的根據。雷神父最佩服聖保祿的態度：「為猶太人，就成為猶太人，為贏得猶太人」；「對於在法律下的人，雖不在法律之下，仍成為在法律下的人，為的是要救些人。所行的一切，都是為了福音，並能與人共沾福音的恩許」。聖保祿也說：「你們該懷有基督耶穌所懷有的心情；他雖具有天主的形體，並沒有以自己天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人，他貶抑自己，聽命致死，且死在十字架上」。雷神父說：「如果我要保留歐洲的特色、優越感，我將只是一個行屍走肉。我無法認識人，除非成為他們中的一個」。雷神父與聖保祿宗徒有同樣的精神。

耶穌說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我，因為誰若願意救自己的性命必要喪失性命；但誰若為我的緣故，喪失自己的性命，必要獲得性命」。雷神父過人的地方，即在於他徹底、完全實行基督的教訓，追隨基督十字架的道路。

全犧牲在積極方面，表現出來的，是「苦幹」的精神，鍥而不捨，對任何應該作的事，一定要有堅持到底的精神，一切都要盡其在我，雷神父說：「人生在世，除了困難，還有什麼呢？打得通的，才是好漢」。他也說：「諸葛亮鞠躬盡瘁，死而後已。我則是死而不已，我死後還要為中國的復興而祈禱」。

「全犧牲」與我國大學之道，在新民，在止於至善的意義相通。「新民」的「新」，朱熹註釋「革舊」，或說「去舊自新」，就是修身的基本條件，是不可間斷的。為此大學引湯盤銘說：「苟日新，日日新，又日新」。這與雷神父的「全犧牲」是同一道理。

「全犧牲」，那必須要有無比的勇氣，「勇」是意志的表示，知恥近乎勇，勇者不懼，不使情感牽動意志，就要有泰山崩於前色不變的功夫，就是孟子所說的「不動心」。其方法自養氣入手，所謂「養浩然之氣」，足以配道義，堅定意志，剛毅不屈，富貴不能淫，貧賤不能移，如此，自無所懼，然後能「全犧牲」，雷神父的「全犧牲」也是真正的「勇」。

孔子曰：「至死不變，強哉」，強者得之，不受環境支配。在聖經也說：「天國是以猛力奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它」。雷神父特別喜愛蕭神父譯本「新經全集」：「天國以努力奪取，而強者得之」。這句話，在獻縣出版的，約於一九二五年左右，且力行之。

雷神父前半生的全犧牲，是在聽命服從中實現。他有大聖大賢的愚忠，對於教會上級的命令，全心服從，雖把他從工作地調走，雖不准他向羅馬教廷建言，他忍受了，而且快樂的忍受了。後來教廷宣道部長纔說；因著他忍受一切，不怨天尤人，證明他的主張不是想出風頭，而是為教會、國家的利益，教廷接受他的建議。這是精神方面的「全犧牲」。後半生在安國教區傳教，他又實踐物質方面的全犧牲，嚴守福音所訓示的神貧。他創立耀漢小兄弟會和德來小妹妹會，在衣服上、在飲食上、在住宅上，處處表現出樸素、甘貧的精神。在他心目中，願意自己的修會保持長齋貧苦生活。抗戰期間，雷神父的救護團生活更是貧而苦，勞而累，沒有能足夠的食物，沒有安睡的床鋪，沒有休息的房屋。跟著軍隊移動，在戰場上轉徙，最後病了，缺乏藥醫，到了重慶，進入醫院，病已到了末期，無法挽救。